Megvalósulhat-e valódi keresztény párbeszéd a homoszexualitásról?

Az azonos neműek közötti párkapcsolat egyházi megítéléséről

2017. február 01. - KötőSzó

A homoszexualitás és a melegházasság az a kérdés, amely az egyik legkomolyabb véleményformáló és ítéletalkotó hatást váltja ki egyházon belül – az ezzel kapcsolatos indulatokat most is láthatjuk elszabadulni, a norvég evangélikus egyház meleg párok megáldására vonatkozó döntése okán. Ezért vállalkoztunk most a téma higgadt, biblikus áttekintésére.

Szerző: Laborczi Dóra

Ma Magyarországon a keresztények homoszexualitásról alkotott véleményformálása leginkább egy ideológia elleni harc benyomását kelti, sokan olyan jelenséget értenek alatta, amelyik fenyegetettséget jelent kereszténységből evidenciaképpen következő értékeik, elsősorban a heteroszexuális család számára. Ennek következménye az a szomorú tapasztalat, hogy a két világ – a keresztény közösségek és a homoszexuális emberek – között idehaza egyelőre nincs átjárás, ami nagyban megnehezíti a téma indulatoktól mentes, párbeszéd-alapú feldolgozását.

Bolhák az elefánt lábainál

A témával (társadalmi nemekkel, esélyegyenlőségi kérdésekkel) foglalkozó újságíróként számos konferencián vettem rész, ahol a „gender versus társadalmi megítélés” diskurzusa hamar átalakult a „melegházasság versus katolikus egyház”, leegyszerűsítő vélemények megfogalmazásának teret engedő vitájává. Az egyházi élethez több szálon kötődő evangélikusként pedig azt tapasztaltam, hogy bármifajta egyházi szervezésű, homoszexualitásról szóló konferencia – ha elvétve vannak, voltak is ilyenek – alkalmával éppen maguk az érintettek nincsenek jelen. Ebből kifolyólag gyakran reflexió nélkül maradnak az itt elhangzó értékítéletek, amelyeknek hangoztatói legtöbbször negatív állításokat fogalmaznak meg róluk (hogy például bűnösök, betegek, perverzek, stb.).

Megfigyeltem, hogy mindkét oldalon – a melegek jogaiért küzdő szervezetek és kutatók részéről, de az egyházak részéről szintúgy – nagy, fenyegető mumust látnak a másik félben. Az egyházak korszellemet és meleglobbit emlegetnek, a civil szervezetek pedig úgy érzik magukat a nagy és erős, jól szervezett (elsősorban a katolikus) egyházzal szemben, mint bolhák az elefánt lábainál. Meggyőződésemmé vált, hogy ezek a félelmek és leegyszerűsítő válaszok elsősorban félreértésekből, információ-hiányból és a két világ közötti eddig át nem hidalt távolságok miatt születnek.

Ezzel kapcsolatban azt állítom, hogy ma Magyarországon biblikus alapokra hivatkozva kirekesztik a homoszexuális embereket a gyülekezetekből. Akadhatnak kivételek, de igen kevés az olyan közösség, ahol őszintén, netán szeretettel fogadnának valakit egy coming out után is. Ahol pedig a lelkész fordul megvetés helyett nyitottsággal egy homoszexuális emberhez vagy párhoz, ott a gyülekezeti tagok botránkoznak meg ezen, még akkor is, ha szó sincs házasságról. Ha netán a gyülekezet is elfogadja ezt, akkor pedig biztos, hogy közegyházi felháborodás robban ki az ügy kapcsán. Aki ma vállaltan melegeket enged be a gyülekezetébe, maga is megbélyegzetté válik.

Ezzel az általánosan megfigyelhető tendenciával szemben mégis sokan úgy gondolják, hogy nem kellene ennek szükségszerűen így lennie,

hiszen a kirekesztő attitűd semmiképp sem összeegyeztethető a valódi krisztusi értékekkel - és nem azokkal, amelyekre éppen a homoszexualitás kapcsán hivatkozni szokás. Ezzel a magatartással hosszútávon az egyház nem jár jól, mert elveszítheti a támogatásra és – adott esetben – lelkigondozásra szoruló homoszexuális híveit, sőt, mi több, akár azok keresztény barátait is.

Biblikusan: de hogyan?

Ugyanakkor vitathatatlan, hogy nehéz dolga van az egyházaknak és a keresztény embereknek, hogyha kapaszkodót keresnek azzal kapcsolatban, hogyan viszonyuljanak homoszexualitáshoz.

A kérdésfelvetés pontosítása azonban máris sokat segíthet a helyzeten, hiszen nem mindegy, hogy az azonos neműek közötti szexuális kapcsolatról, a szexuális orientációról, a homoszexuális emberről vagy a homoszexuális kapcsolat megáldásáról, netán a melegházasságról beszélünk. Hiszen a biblikus válasz minden esetben másképp fest: a homoszexuális aktust a Biblia több helyen is elítéli, mint Isten teremtő szándékával ellenkező magatartást. A szexuális orientációt viszont a kor egyáltalán nem ismerte – sok más, ma ismert tényező mellett. A harmadik kategóriát,

az embert, legyen bármily bűnös is, a Szentírás nem rekeszti ki Isten irgalmának csodálatos világából, sőt, azt állítja: nem jó az embernek egyedül lenni, valamint: ne ítélj, hogy ne ítéltess (Powell, 2003).

Az azonos neműek közötti szexualitást illető biblikus tanítás mégis feladja a leckét, hiszen látszólag két teljesen ellentmondó, kizárólagosságot követelő teológiai érv fogalmazódhat meg ezzel kapcsolatban. Egyrészt igaz, hogy ahol a Biblia azonos neműek közötti szexuális viszonyt említ, ott azt minden esetben szégyenletes és megalázó cselekményként, elfogadhatatlan magatartásként írja le, ami Isten teremtő szándékával ellenkezik. Másrészt, nyilvánvaló, hogy Isten nem kívánja az embertől (így feltételezhetően a homoszexuális embertől sem), hogy magányosan, elszigetelten éljen, megfosztva a bensőséges szeretet és odaadás kötelékétől. A kérdést tehát nem intézheti el az egyház olyan egyszerűen, hogy kiválasztja valamelyik igeszakaszt, és figyelmen kívül hagyja a többit. A célja nyilvánvalóan az kell legyen, hogy hűséges maradjon a Szentírás egészéhez (Powell, 2001). Ezt a célt pedig érdemes lenne a szeretet parancsához  (Mt 5,  43-44) igazítva elérni.

legnagyobbaszeretet.jpg

Melegházasság vagy párkapcsolat megáldása?

Az említett negyedik kategória, a melegházasság tehát csak egy tényező a sok közül ebben a kérdésben, mégis ez az a front, ahol a homoszexualitásról szóló küzdelmek leghangosabb ütközetei zajlanak.

Ezért röviden kitérnék a melegházasság és a párkapcsolat megáldásának, valamint egyházi esküvőnek a problematikájára, hiszen ez az a kérdés, amelynek média-megjelenése a legkomolyabb véleményformáló és ítéletalkotó hatást váltja ki – az ezzel kapcsolatos indulatokat most is láthatjuk elszabadulni, a norvég evangélikus egyház meleg párok megáldására vonatkozó döntése okán.

Fontos tisztázni, hogy a melegházasság egy jogi lehetőség, amely az állam által elfogadott házasságot, állami esküvőt jelent. Mindennek önmagában semmi köze ahhoz, hogy egy lelkész mit gondol az azonos neműek házasságáról, vagy, hogy megáldana-e meleg párokat. Ez tehát az egyházakra nézve semmilyen kötelezettséggel nem jár.

A melegek pedig, azt a néhány keresztény meleg párt leszámítva, akiknek fontos lenne az egyházi áldás, nem várják el az egyházaktól, hogy templomokban adják össze őket – legalábbis idehaza biztosan kevesekben merül ez fel lehetőségként.

Példa egy valódi párbeszédre

Pár éve egy keresztény szervezésű kerekasztal-beszélgetés alkalmával a szervezők kezdetektől nyilvánvalóvá tették, hogy cél az, hogy közelebb jussunk Krisztus igazságához, amely csakis a másik megismerésén keresztül, párbeszéd útján valósulhat meg. A beszélgetésből kiderült, hogy a legkülönbözőbb álláspontok is közelíthetőek egymáshoz, amennyiben egy asztalhoz ültetjük a feleket, hogy a gyűlölködő hangok nyomban visszaszorulnak, hogyha lehetőség nyílik a személyes beszélgetésre.  A felek a beszélgetés során – mindkét részről – biblikus és teológiai alapokra hivatkoztak: Szőnyi Szilárd újságíró a hagyományra, a családra, Léderer András pedig a szeretet és a békés együttélés privilégiumára.

Igehelyek a homoszexualitásról

A helyzet aktualitásának áttekintése után érdemes megvizsgálni, mit mond a Biblia ténylegesen a homoszexualitásról. A legfontosabb szempont, hogy Jézus egyetlen szóval sem említi a kérdést, ezért is vagyunk bajban, amikor mindennek krisztusi alapjait kutatjuk. Utal viszont az Ószövetség és Pál apostol is a leveleiben az azonos neműek közötti szexuális érintkezésre – minden esetben elítélendőnek tartva azt.

A Gen 19, 1-9 és a Bír 19, 22-25-ben két hasonló történetet láthatunk, melyben a helyi férfiak Lót, illetve Gilea házához sereglenek, és az ott vendégeskedő férfiak kiadását követelik, hogy „ismerjék őket” és erőszakoskodhassanak velük. Hátborzongató egyébként, hogy mindkét esetben szemrebbenés nélkül ajánlják fel a férfiak helyett a házban található lányokat és nőket, hogy „kedvük szerint tegyenek” velük. Viszont sok mindent ebből nem tudunk meg a homoszexualitásról, hiszen a felbőszült férfiak erőszakot akarnak elkövetni (Bír 19, 22-25-ben meg is teszik végül egy kiszolgáltatott nővel), amely elítélendő, akár férfi, akár nő az áldozat. (Powell, 2003).

A 3Móz 18,22 és 20,13 talán a leggyakrabban idézett igeszakasz, hiszen ezek minden kétséget kizáróan megtiltják a homoszexuális érintkezést („Férfival ne hálj úgy, ahogy asszonnyal hálnak.” „Ha valaki férfival hál úgy, ahogy asszonnyal szoktak hálni (…) halállal lakoljanak mindketten, vérük rajtuk.”)     

Létezik egy olyan feltételezés is, amely szerint a homoszexuális viselkedés azért elítélendő a Biblia szerint, mert szerepcsere történik. Egy korban, amelyik – a szexuális orientációhoz hasonlóan – nem ismerte a szexuálisan aktív nőt, a passzív, befogadó szerepet minden kétséget kizáróan nőknek tulajdonította. Ezért követnek el a férfiak nagy vétket, hogyha „úgy hálnak, amint asszonnyal szokás”. Másrészt, a család és a gyermekáldás központi kérdése miatt (a megtermékenyítő erő) pazarlásaként tartották számon az azonos neműek közötti szexuális érintkezést (Gagnon, 2005). 

Az egyház részéről problémás csupán ezt a két igeszakaszt kiemelni és ma is érvényben lévő előírásként emlegetni, mivel olyan kontextusban helyezkedik el – a Lev 17–26 egy vallási és társadalmi szabályokkal foglalkozó törvénytár – amelynek többi előírásától el tudunk tekinteni: nem lakol halállal a gyermek, aki a szüleit ócsárolja, sem a házasságtörő, és az sem számít retorzióra, aki kétféle anyagból szőtt ruhát ölt magára.

Az Újszövetségben háromszor utalhat Pál az azonos neműek közötti szexuális érintkezésre: 1Kor 6,9-ben („fajtalankodás”), 1Tim 1,10-ben („fajtalanok”) és Róm 1,18-32-ben. Utóbbi hozza a „gyalázatos szenvedélyek” kifejezést, amely Isten büntetése azok számára, akik az Isten igazságát hazugságra cserélték fel. Pál itt elég egyértelműen fogalmaz: az „illetlen” erkölcsi viselkedés az Istentől való eltávolodás következménye, ezért „tele vannak mindenféle hamissággal, gonoszsággal, kapzsisággal (...)”. Egyes kutatók szerint ez az a szakasz, amelyet egyértelműen a római kontextus szerint kell értelmezni, s amelynek vallási alapja (a pogány orgiák homoerotikus jellege) a meghatározó szempont. Itt azonban egy érdekes erkölcsi értékítélettel is találkozunk, amely a „gyalázatos szenvedélyeket” egyértelműen természetellenesnek, az azzal élőket pedig gonosznak és bűnösnek írja le (Powell, 2003).

A személyes kapcsolatok szükségességéről

Ez az értékítélet azonban kérdéseket vet fel akkor, amikor baráti körünkben, netán gyülekezetünkben homoszexuális emberek is megjelennek, és azt látjuk, hogy normális, rendes emberek, nincs rajtuk semmilyen megkülönböztetett jelzés – olyanok mint mi, azzal a különbséggel, hogy amint kiderül szexuális irányultságuk, rögtön mindenkit hálószobatitkaik kezdik el érdekelni. A tudomány mai állása szerint viszont azt is tudjuk, hogy a homoszexualitás nem egy erkölcsi kategória, hanem  irányultság. 

Ezen a ponton érdemes kissé kitérni a szexuális orientáció kérdésére, amelyet a Szentírás keletkezésének korában nem ismertek. Ezért, ahol homoszexualitásról szólnak, ott minden esetben az aktust jelölik, nem az irányultságot, és ami még fontosabb: nem magát a homoszexuális embert (Powell 2001). Az aktus elítélése pedig felfogható a görög-római kultúrával való szembehelyezkedés kifejeződésként is, hiszen abban a homoerotikus viselkedés feltételezhetően nem szexuális orientáció, hanem a túlfűtött és valóban elszabadult szexualitás részeként jelent meg a különböző orgiákon.

Lényeges szempont lehet saját, keresztény álláspontunk kialakításakor, hogy korunkban, amikor a szexualitás visszavonhatatlanul eltávolodott a reprodukciótól és a szexuális érintkezés olyan formái számítanak teljesen elfogadottnak, amelyek korábban nem, vagy amikor a házasság már egyáltalán nem tekinthető a párkapcsolatok alapformájának (Giddens, 2005), helytálló-e az egyházak és képviselőik azon aggodalma, hogy a homoszexuális emberek, főként azok, akik tartós párkapcsolatukra Isten áldását szeretnék kérni jelentik a legfőbb fenyegetettséget közösségeink, fiataljaink számára?

Az egyházak nem emelnek szót az incesztusért, a családon belüli erőszakért, a fiatalok média általi, túl korai és gátlástalan szexuális neveléséért, nem fordítanak kellő hangsúlyt az egészséges szexualitásról szóló (lelkigondozói vagy ifjúsági csoporton belüli) beszélgetésekre, annak Isten szerint kívánatos és csodálatos voltának hangsúlyozására, szóval, ez az egész téma sokkal több sebből vérzik, minthogy az ezek miatt felhalmozódott feszültségekért kizárólag a homoszexuálisokat tegyük felelőssé.

Ha a biblikus tanítást komolyan vesszük, miért nem szólalunk fel ugyanekkora elánnal az Isten eredeti rendje szerint nem helyes, egyéb szexuális viselkedésekkel, kizsákmányolással, elnyomással szemben?

Nem tudhatjuk, Jézus mit tartana a homoszexualitással kapcsolatban megengedhetőnek. De parancsolata, mely mindenek felett áll: szeresd felebarátodat, mint magadat, lehet kapaszkodó abban, milyen  lenne a krisztusi magatartás azokkal szemben, akik a számunkra megszokottól eltérően élnek. Ha erről az alapról indulunk, talán beszélgetni is fogunk tudni ezekről a témákról.

Felhasznált irodalom

GAGNON, Robert A. J., The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics. Amazon Books, 2005: 347-395.

GIDDENS, Anthony, Elszabadult világ. Napvilág Kiadó, Budapest, 2005.

POWELL, Mark Alan, „The Bible and Homosexuality”. In: James M. Childs Jr., Faithfull Conversation. Christian Perspectives on Homosexuality. Augsburg Fortr ess, 2003: 19-41.

Keresztény tabutémákat feldolgozó sorozatunk korábbi részei:

Új férfi, új nő, új család a családon belüli szerepekről.
A kereszténység nem politikai kategória kereszténység és politika.
Abortusz és politika: egy háttéralku hatása és története

A bejegyzés trackback címe:

http://kotoszo.blog.hu/api/trackback/id/tr8012174182

Kommentek:

A hozzászólások a vonatkozó jogszabályok  értelmében felhasználói tartalomnak minősülnek, értük a szolgáltatás technikai  üzemeltetője semmilyen felelősséget nem vállal, azokat nem ellenőrzi. Kifogás esetén forduljon a blog szerkesztőjéhez. Részletek a  Felhasználási feltételekben.

MaxVal BircaMan alszerkesztőhelyettes · http://www.bircahang.org 2017.02.01. 15:02:04

A kérdés megoldott régóta, s nincs min gondolkodni.

Isten ugyanis ebben a kérdésbne a Napnál világosabb. A homoszexualitás súlyos betegség és hatalmas bűn. A benne szenvedők számára meg kell adni a támogatást a betegségük leküzdésére, a bűn felhagyására. A makacskodó homokosok ellen pedig egyetlen megoldás a hátat fordítás. Ami pedig a homokosság propagandátorait illeti, azok ellen az ostor a pofába a megoldás, ahogy ezt Jézus is tette.

A kérdés további elemezgetés pedig nem más, mint a homoklobbi gyalázatos aknamunkájának aljas és krisztustagadó támogatása.

Aki pedig igeszakokkal játszadozik, azokat Sátán dicsőségére makogva, az ellen az izzó elvetés a helyes magatartás. Az ilyen alakok rosszabbak az nyíltan magukat vállaló keresztényellenes aktivistáknál. Örök kárhozat arra, aki Isten igéjét kiforgatva Sátán csahosaként uszít Isten ellen!

danialves · http://smokingbarrels.blog.hu 2017.02.01. 21:50:06

@MaxVal BircaMan ELEMZŐ: "Örök kárhozat arra, aki Isten igéjét kiforgatva Sátán csahosaként uszít Isten ellen!"
Legalább azzal kapcsolatban nincsenek illúzióid, hogy mi vár rád a túlvilágon. ;)

SJobs 2017.02.01. 23:59:25

Elso bekezdessel bearazta magat az iras. Ennel dragabb az idom...

Szalay Miklós 2017.02.02. 00:29:08

Tessék egy tömör és (szerintem) objektív összefoglaló a homoszexualitásról:

egyvilag.hu/temak.shtml#temaid051

(A legfelső sor a kép tetején, "Homoszexualitás". Az írás doc és pdf formátumban tölthető le. Ez egyébként egy nagyobb mű egy darabja, mely megpróbálja módszeresen, de azért érthetően elmagyarázni, hogyan működik a világ.)

Lásd továbbá a "Szexualitás összetettsége" részt is, arról hogy egy embernek többféle neme van (biológiai, mentális, társadalmi, stb...), és hogy ezek nem mindig passzolnak egymáshoz.

MaxVal BircaMan alszerkesztőhelyettes · http://www.bircahang.org 2017.02.02. 05:38:41

@napelemügynök:

Nincsenek ilyen irányú vágyaim.

Hadd röhögjenek a sátánisták, majd pofájukra fagy a röhej...

DFK 2017.02.02. 07:08:50

A homokosságról egyértelmű a Szentírás: undorító, bűnös dolog.

danialves · http://smokingbarrels.blog.hu 2017.02.02. 08:18:14

@MaxVal BircaMan ELEMZŐ: Kár volt megdicsérjelek. :( Egyébként szerintem a hazugságot sem nézik jó szemmel odafent ;) Vagy most már úgy vagy vele, hogy úgyis mindegy?

Andre1bp 2017.02.02. 13:16:43

Nem az a probléma, hogy heteroszexuális emberek akarnak egymással szexelni a bibliában?

Halász Patrik 2017.02.02. 15:24:09

"Az egyházak nem emelnek szót az incesztusért" Úgy értve, hogy az ellen. Nemsokára alkalom nyílik arra is, mert a homoszexualista lobby törekvéseinek nincs határa.

Lásd erről itt: www.charismanews.com/opinion/in-the-line-of-fire/59165-if-love-is-love-why-can-t-a-mother-marry-her-adult-son

Halász Patrik 2017.02.02. 15:37:01

Tévhit az, hogy bárki bizonyította volna, hogy a homoszexualitás genetikusan determinált. Az viszont bizonyított, hogy szociális és pszichés tényezőknek van szerepük a kialakulásában. Ha pedig nem veleszületett alapvonás, hanem bárkinél bármikor kialakulhat, akkor a heteroszexualitás nevelés kérdése. Viszont akkor mindenkit arra kell nevelni, ha azt akarjuk, hogy az emberek boldogan éljenek és fennmaradjon a társadalom. Mert különben nem lesznek gyerekek, gyerekek nélkül pedig könnyebben felbomlanak a kapcsolatok - ahogy az a homoszexuálisoknál jellemző is - mert nincs miért együtt maradni hosszabb távon. Így a tömeges nem heteroszexuális beállítódás végeredménye sok magányos, lelki sérült idős ember és kihaló társadalom. Amúgy is errefelé halad a világ a szexualitás szabados felfogása miatt, csak a homoszexualitás tévesen normálisnak nyilvánítása még megolajozza a lejtőt.

Halász Patrik 2017.02.02. 15:59:12

A hetero szabadosság mögött ugyanaz az alapgondolat van, amit a homoszexuális kapcsolat vegytisztán prezentál – hogy „miért is kéne egy szexuális kapcsolatból gyermeknek születnie”. Tehát a homoszexuális kapcsolat, ami jellegéből adódóan eleve kizárja ezt, az logikusan csak tovább erősíti a heteroszexuális szabadosság mögötti hamis eszményt. Főleg, ha még ünneplik is, amit a Pride és hasonló rendezvények tesznek.
Nem igaz az, hogy nem terjed „fertőzés útján” – a példa, a személyes kapcsolatok, a kulturális légkör, az erkölcsi miliő teljességgel hathat úgy, hogy egy bizonytalan tizenéves vagy huszonéves esetleg ezt válassza. Ezért káros a terméketlen és abnormális homoszexuális párkapcsolati modell „házassággá” azaz normálissá nyilvánítása is, meg a „melegparádék” is. Amúgy is arra megy a társadalom, hogy egyre kevesebb gyermek születik, egyre bizonytalanabbak a párkapcsolatok határai és azok funkciója, egyre több fiatal hajlamos úgy látni, hogy a szex és párkapcsolatok terén bármi elmegy, hiszen nincsenek következmények. A terméketlen homoszexualitás normálissá nyilvánítása is ezt a téves és romboló felfogást erősíti, amelyik pedig fokozatosan demográfiai és szociális katasztrófát hoz a fejlett országok számára. Ha a gyermekvállalás csak másodlagos fontosságú, akkor persze, hogy a házasság is azzá válik. Egyre inkább homályos, zavaros lesz, hogy mi is az a család és mi köze a gyermekvállaláshoz és az elkötelezettséghez.

Andre1bp 2017.02.02. 17:15:51

@Halász Patrik: Hetero szabadosság azóta létezik, amióta világ a világ. A középkorban minden sarkon bordélyházak voltak. A ma élő emberek sokkal erkölcsösebbek, mint annak idején, csak nem képmutatóak. Hihetetlen, hogy már tényleg mindenért a melegeket hibáztatjátok.

w9alaki 2017.02.22. 14:59:14

A homoszexuális hajlam a szexuális működés zavara (nem betegség, abban az értelemben, hogy egy egész életet le lehet élni normálisan ezzel a zavarral együtt is).

A homoszexuális hajlam kiélése, nevezetesen a homoszexuális életvitel (hasonlóan a heteroszexuális szabadossághoz, illetve szexuális bűnökhöz) bűn a Biblia szerint, abban az értelemben, hogy szembeszegülés Isten tervével, aki a férfiról és a nőről mondta, hogy legyenek ketten egy testté.

A homoszexuális magatartást az egyháznak nem bátorítania kell, hanem segíteni az ilyen hajlammal rendelkezőket, hogy monogám heteroszexuális kapcsolatban (házasságban) vagy cölibátusban, teljes, egészséges életet éljenek.

Váci Programok 2017.03.03. 03:03:05

A témához (keresztény alapdoktrinánk, az Új Szövetség mellett) érdemes elolvasni Silvana de Mari "Homoszexualitás nem létezik" cikkét az Il Giornale február 22. kiadásában ( ilgiornaleoff.ilgiornale.it/2017/02/22/290370/ ). A praktizáló doktornő (aki mellesleg író is)
"... Létezik normalitás ?
Természetesen. A biológiában az, ami a fajok fennmaradását lehetővé teszi. XX és XY kromoszómákkal születünk.A normális az, hogy a férfit a nő vonzza, a nőt meg a férfi.
Az anális behatolás nem normális: a végbél üreg az emésztőrendszer része, melynek feladata a széklet eltávolítása a szervezetből, nem pedig a pénisz behatolására szolgál. Ezt szeretik ? Rendben van, tegyék ... de, hogy ezt állítsák normálisnak, ebbe már nem megyek bele ! Útálunk hányni, de a bulimiások imádnak hányni. Egy férfi egy másik férfi végbelébe akar behatolni péniszével ??? Ha ezt a gyakorlatot nyilvánosan normálisként akarják elfogad(tat)ni, akkor nekem , orvosnak kötelességem hirdetni, hogy ez a művelet számos súlyos betegségnek kedvez, ugyanúgy, ahogy jogom van, sőt kötelességem a dohányzás káros hatásairól beszélni, hirdetni. Ez nem annyit jelent, hogy gyűlölöm a dohányosokat.

Az ön negyvenéves orvosi tapasztalata mit mond ?

A homoszexuálisok rengeteg közpénzbe kerülnek, állandóan megbetegszenek. A
végbélzáró izmok rostjai állandóan elszakadnak, a nyálkahártya folyamatosan vizenyős. Naponta találkozok ilyenekkel. Szifilisszel, végbélinkontinenciával, száj-végbél vírusfertőzésekkel, hepatitis-A val kell kezelni, antiretrovirális kúrák,... Én nagyon szeretem a homoszexuális személyeket, épp ezért, a javukért azt szeretném, ha teljes életet élnének. Egy szüz, erényes életben az életük hosszabb lesz, de nagyon ! Nem ez lenne a normális , ezt hirdetni, ajánlani ? ..."

Érdemes végigolvasni és elgondolkozni azon, amiket a doktornő a cikkben leír ...

kapernaumi 2017.06.27. 15:14:32

Ne feledjük, hogy bizonyos szinten Jézus is kirekesztő volt! Többször beszél elítélőleg a farizeusokról, hamis prófétákról és arról is, hogy nem azért jött, hogy megváltoztassa a törvényt, tehát Mózes törvényeit. Mózes és Pál apostol is elítéli a homoszexualitást. Nincs mese, a homoszexualitás nem egyeztethető össze a kereszténységgel.

Az a felvetés nem állja meg a helyét már Órigenész óta sem, pontosabban Ágoston óta, aki megcáfolta, hogy minden ember üdvözülni fog. Jézus által üdvözülünk. Szerintem Jézus szimpla paráznaságként kezelné a homoszexualitást.

Miskolczy József 2017.07.14. 16:52:09

(Két apró gondom van az adott témakörrel kapcsolatban - bár lehet, hogy hiba felhoznom ezeket...
1./ Ugyan mikor próbál már meg az egyház önmagával azonos nevezőre jutni...
2./ Mikor veszik észre a különböző csoportok, hogy a "szeretet" nem az én álláspontomnak a másik félen való számonkérését jelenti...
?)

Halász Patrik 2017.07.15. 17:31:07

"Nem tudhatjuk, Jézus mit tartana a homoszexualitással kapcsolatban megengedhetőnek." De tudhatjuk. Megmondta, hogy "a férfi elhagyja apját és anyját, feleségéhez csatlakozik, és a kettő egy test lesz" és hogy "egy i betű sem vész el a törvényből". Pál apostol pedig mindezzel teljesen összhangban élesen elítélte a homoszexuális aktusokat, mint súlyos bűnt Isten ellen a Római levél 1. részében. A szerző hazudik. "De parancsolata, mely mindenek felett áll: szeresd felebarátodat, mint magadat, lehet kapaszkodó abban, milyen lenne a krisztusi magatartás azokkal szemben, akik a számunkra megszokottól eltérően élnek. Ha erről az alapról indulunk, talán beszélgetni is fogunk tudni ezekről a témákról." Igen, beszélgetni, ahogyan Jézus tette a szamariai asszonnyal, akinek 5 férje volt, és végül élettársi kapcsolatban élt. Jézus nem mondta neki külön, hogy "vétkesen éltél", mert a nő úgyis tudta. Ma arról szól a homoszexualista mozgalom - amivel a Kötőszó is láthatólag igyekszik együttműködni - hogy megtévessze az embereket, és elhitesse, hogy a bűn nem bűn.